在社会政治实践上则坚持民主仁政，以民主仁爱为体，法制科技为用，以建设富强、民主、仁爱、和谐的现代化国家为目标。

当千金之利和卿相之位摆在面前的时候，他拒绝了。但庄子不，他想尽可能地做一个真实的人，也就是真人。

也许我们阅读《庄子》的时候，也该遵循同样的步骤。但庄子的寓言不同，被依托者说的话并不是他们该说的话，甚至正是他们该说的话的反面。其实不仅是孔子和庄子，对立的事物之间都该是如此吧。当然，庄子不会浮于海，他不会退隐到人群之外，他要隐居于人群之中。言说尽管有它的局限，但它是必须的。

已而已而，今之从政者殆而（注：《论语·微子》。这看起来是荒诞的，孔子和庄子怎么可能有共同的想法呢？但在寓言中，它确实真实地发生了。二、强干弱枝 《周易》源本象数，发为义理。

不从古注入手的人，必将迷不知本源。五、掌握前代《易》例 《周易》研究中，含有许多特定的，与其他学科或领域的研究不同的义例。这里可以注意分清主次，即最重要的三部书，应当先读通。二是《周易正义》，此书是魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达疏，代表了王弼扫象数、标玄学的一大重要易学流派的观点。

那么，今天我们必须采用怎样的方法研究《周易》呢？笔者认为，应当把握以下几个要点。以上所述，只是笔者对《周易》研究方法中具体问题的大略认识。

因此，应当重视《周易》与其他各学科、各课题相互贯通的比较研究上面所举，也只可说是他的故事吧。替他舐痔的，赏五乘车。遇着国家有疑难事，便向它问吉凶。

只知道有这样一个人，就是了。所以他的话，总像是荒唐的，放浪的，没头没脑的，不着边际的。其实惠施和庄周，虽是谈得来，却是谈不拢。但你也诚然不是鱼，那么你也无法知道鱼的乐，是完完全全地无疑了。

反而觉得这一卮水，千变万化地，好像有种种的怪味。只为这卮子里水盛得满，尽日汩汩地流也流不完。

他笑尽骂尽了上下古今举世的人，但人们越给他笑骂，越会喜欢他。庄周真是一位旷代的大哲人，同时也是一位绝世的大文豪。

石木匠说：我确有过这一手的，但我的对手不在了，我的这一手，无法再试了。要我一句话说开了万乘之主的心，立刻百辆车乘跟随我，这我却有此能耐。那鲫鱼说：我是东海之波臣，失陷在这里，你能不能给我一斗一升水救活我呢？我说：好吧。衣破了，履穿了，这并不叫潦倒。我葬具齐备了，你们再不要操心吧。墙壁以外，便全不是他了。

有人对惠施说：庄周的才辩强过你，他来了，你的相位不保了。有一次，他送人葬，经过惠施的墓，他蓦地感慨了。

庄周没有这么般讲究，他把一条麻带捆着履，如是般去见梁惠王。喝这一杯和喝那一杯，还是一样地差不多。

正在它飞过的时候，下面有一只鸱，口里衔着一死鼠，早已腐烂得发臭了。宋国的国王听到了，召去那石木匠，说：你也替我试一试你的手法吧。

他时时遇到惠施，却会痛快地谈一顿。她初死，我心上哪里是没有什么似的呢？但我仔细再一想，她本来没有生，而且也没有形，没有丝毫的影踪的。那里充满着奇果与佳树，瑰禽与异兽。你不是问我吗？你怎知道鱼的快乐的。

庄周说：我把天地当棺椁，日月如连璧，星辰如珠玑，装饰得很富丽。在他临死前，他的几个学生在商量，如何好好地安葬我们的先生。

那只鸱，生怕鹓鶵稀罕这死鼠，急得仰着头，对它张口大叫一声，吓。他的生平，虽非神话化，但已故事化。

照他想，似乎人生既不该有冲突，也不该有悲哀。究不知，这两千年来，几个是真解味的，喝了他那卮水，真能解渴呀。

我们即从隋代人对相传老子家乡的描写，也可推想战国时庄周生年景物之一斑了。庄子是宋国人，我们该了解当时宋人一般的气质，可以帮助我们了解庄周之为人，及其思想之大本。他的文章，连连牵牵写不尽。他的心敞朗着，他看外面是光明的，因此常见天地万物一片快活。

初看像恣纵，其实是单纯的。现在你也想把你梁国的相位，来对我吓的一声吗？ 或许他因惠施的关系，也见过梁惠王。

而且这是我遭遇时代的不幸，叫我处昏君乱相间，又有什么办法呢？这算当面抢白了梁惠王，惠王也就和他无话可说了。初看像淡漠，其实是恳切的。

原载《庄老通辩》生活·读书·新知三联书店2005年 进入 钱穆 的专栏 进入专题： 庄子 。脚上一双履，照例该有一条青丝缚着做履饰，这在当时叫做絇，絇鼻则罩在履尖上。